Por Christopher Verney Salmon Tradução de Arquelau dos Santos Notas e comentários de Helkein Filosofia   As descobertas da lógica convencional não podem ser chamadas de subjetivas; existe, por assim dizer, um referencial objetivo que percorre a relação entre o abstrato e o concreto. Mesmo o abstrato lógico refere-se, através de seu escopo em particular, a outro e, através dele e assim por diante, até que chegue à esfera particular e objetiva de entidades para além das quais não há como prosseguir. O abstrato lógico é, por assim dizer, as penas da flecha enquanto as entidades físicas são sua ponta.   Uma regra fenomenológica reza que, quando apresentados a um objeto, fazemos uso de uma faculdade (ou, no caso de objetos compostos, de uma pluralidade delas) e, sempre que se usa uma faculdade, há uma oportunidade para fenomenologia. Uma fenomenologia é uma descrição, sob introspecção, da operação de uma faculdade; pode haver uma fenomenologia de qualquer faculdade e essa fenomenologia explicaria, nos termos da descrição da consciência, a maneira como nos tornamos cientes das entidades em questão e, por conseguinte, o “sentido” que tais entidades possuem para nós na medida em que são objetos [para nós].  Assim, a afirmação atribuída à filosofia como sendo a mãe das ciências em virtude de seus inquéritos lógicos é obviamente análoga, em certo sentido, à afirmação avançada pela fenomenologia.   De fato deveria ter sido evidenciado que a essência das relações dos corpos de leis abstratas de entidades particulares pode ser expressa em termos fenomenológicos e não pode, creio, ser explanada de nenhum outro modo, pois ela envolve o problema geral da relação entre sujeito e objeto e algumas das dificuldades habituais cujas soluções já foram anteriormente notadas. A justificação da passagem dos particulares observados na formação dos princípios gerais aplicáveis a estas reside no fato de